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भारत में स्वतंत्र संघर्ष और सोचने के विभिन्न तरीके

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भारत में स्वतंत्र संघर्ष और सोचने के विभिन्न तरीके |जैसा कि औसत व्यक्ति कहता है, सभी कार्यों को कई दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। इसी तरह, उस युग में रहने वाले कई इतिहासकारों ने भारत के स्वतंत्रता संग्राम की अलग-अलग तरह से व्याख्या की है। कुछ बेरोजगारों के बेकार कार्य हैं, जबकि अन्य जीवन के लिए मुख्य प्रेरणा हैं। कई लोग भारत के असभ्य गरीबों को सभ्य बनाने के साधन के रूप में ब्रिटेन के प्रभुत्व को देखते हैं, लेकिन दूसरों के लिए यह शोषण का प्रतीक है।आजादी के पिछले 75 वर्षों के दौरान, हम इन विचारों पर पीछे मुड़कर देख सकते हैं और हमारे सामने तथ्यों से वास्तविकता का पता लगा सकते हैं। आइए ऐसे ही कुछ विचारों पर एक नजर डालते हैं।औपनिवेशिक तरीके औपनिवेशिक शासन की विचारधारा से प्रभावित हैं। यह स्वदेशी समाजों और संस्कृतियों की आलोचना करने और पश्चिमी संस्कृतियों और मूल्यों की प्रशंसा करने पर केंद्रित है। इस दृष्टिकोण का उपयोग जेम्स मिल, विन्सेंट स्मिथ और अन्य लोगों ने किया था।राष्ट्रवादी दृष्टिकोण औपनिवेशिक दृष्टिकोण के प्रति प्रतिक्रिया और संघर्ष के रूप में विकसित हुआ है। आजादी से पहले, स्कूल भारतीय इतिहास के प्राचीन और मध्ययुगीन काल से निपटते थे, न कि आधुनिक समय से। आजादी के बाद, स्कूल ने आधुनिक भारत पर ध्यान केंद्रित किया। आरसी मजूमुदार और ताराचंद इसी स्कूल के हैं।मार्क्सवादी दृष्टिकोण औपनिवेशिक शासकों के हितों और स्वदेशी लोगों के हितों के बीच मुख्य अंतर्विरोध पर केंद्रित है। उन्होंने भारतीय समाज के विभिन्न वर्गों के बीच निहित अंतर्विरोधों का भी उल्लेख किया। आरपी दत्त और एआर देसाई भारत में प्रसिद्ध मार्क्सवादी इतिहासकार हैं।उप-अल्तान दृष्टिकोण की स्थिति यह है कि संपूर्ण भारतीय इतिहास परंपरा अभिजात्य है और आम जनता की भूमिका की अनदेखी की जाती है। रणगित गुहा इसी स्कूल से ताल्लुक रखते हैं।साम्यवादी दृष्टिकोण हिंदुओं और मुसलमानों को स्पष्ट और विपरीत हितों वाले स्थायी रूप से शत्रुतापूर्ण समूह के रूप में देखता है।कैम्ब्रिज स्कूल ने हिंदू राष्ट्रवाद को ब्रिटिश शासकों के लाभ के लिए भारतीय संघर्ष का उत्पाद माना। उनके लिए, हिंदू राष्ट्रवादी नेता सत्ता और भौतिक हितों की उनकी इच्छा से प्रेरित हैं।उदारवादी और नवउदारवाद की व्याख्या का अर्थ है कि उपनिवेशों का आर्थिक शोषण ब्रिटिश लोगों के लिए अच्छा नहीं है, क्योंकि यह “नए” ब्रिटिश उद्योग के विकास को धीमा कर देता है।नारीवादी इतिहास उन अनुसंधान क्षेत्रों पर केंद्रित है जो उपनिवेशों की संरचना का विश्लेषण करते हैं, जैसे कि कानूनी संरचनाएं जो महिलाओं के जीवन को प्रभावित करती हैं। यह उन कमजोरियों पर भी ध्यान केंद्रित करता है जो महिलाओं को उत्पादक संसाधनों से इनकार करने के परिणामस्वरूप सामना करना पड़ता है।इन विचारों पर करीब से नज़र डालने से पता चलता है कि ऐसी चीजें हैं जो वास्तविकता से बहुत अलग हैं। यह इस अवधि के दौरान प्रचलित विभिन्न विचारधाराओं का भी प्रतीक है। भले ही आज चर्चा में लाया जाए, लेकिन एक ऐसी राय तक पहुंचना मुश्किल हो सकता है जो सभी को स्वीकार्य हो। ऐसा इसलिए है क्योंकि आज भी बहुत से लोग औपनिवेशिक विचारकों और राष्ट्रवादियों के पक्ष में खड़े हैं।प्राचीन और मध्यकालीन ऐतिहासिक ग्रंथों पर करीब से नज़र डालने से पता चलता है कि भारत एक सभ्य देश है जिसकी गहरी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि सिंधु घाटी सभ्यता और ऐसे स्वर्ण युग में निहित है। विश्व लोकतंत्र में एक नेता के रूप में भारत की वर्तमान स्थिति यह भी बताती है कि भारत को सभ्य बनाने के लिए कभी भी बाहरी हस्तक्षेप की आवश्यकता नहीं रही है। भारतीय जनता एक मजबूत देश का निर्माण करने में सक्षम थी।इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दक्षिण एशियाई संप्रदायवाद, उपनिवेशवाद, या ऐसे चेहरों के सामने इस महान संघर्ष का सामना करने वाले अधिकांश विचारक गलत हैं। यह भारत का संघर्ष है और 15 अगस्त 1947 को एक अनियंत्रित भाग्य को प्राप्त करने का प्रयास है।

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